可曾發現：人活著一日，灰塵便累積一日，包括心外及心內的兩種。
我很早便生了個病根：潔癖。每當看到書桌、櫃面、地面佈滿灰塵，心裡便不免毛躁起來，坐立難安，因此得時時撥出一些空檔，仔細擦拭蒙塵的一切，自然也包括心中累積的。
一邊清潔、撢抹時，總會想起這句有名的偈：時時勤拂拭，不使惹塵埃。
潔癖的習性大概是在小學二、三年級養成的，那些年常到一戶同齡不同班的鄰友家串門子，每每遇上高兩屆的學姐跪在地板上，毫不馬虎地抹著那早已一塵不染的地面，鄰家齊整的桌椅自然也時時泛出無塵的光澤。
乾淨就是美，這是我最早學到的居家美學。
天天住在光可鑑人的環境中，是多麼舒適與愜意的享受啊，豈不像晶瑩的琉璃光世界一般？
許是緣於過去世的記憶，蒙塵的心扉似乎再度獲得滌淨，不等父母督促及要求，八、九歲大便經常自動自發擦拭家中的地板，勤勞的程度，有時連家長都嫌過頭了。
因此，我也特別喜歡到日本旅行，那是一個潔癖至挑剔的國度。
閱歷過愈多國家的旅人定然有個共同的看法：廁所的清潔程度，正足以代表一個國家的文明程度。
在日本旅行，最不擔心上廁所的問題，二十餘年前，當台灣的公廁依然令人望之怯步，日本大小城巿的每一個公廁，已潔淨得不容造次玷污！
有一回在東京的某個公廁內，撞見幾位清潔婦正跪在地板上，一絲不苟地拭淨每一寸污漬，方才明白：為何某些公廁大膽要求使用者更換木屐？
尷尬的是，在更換木屐的日本公廁內，也撞見眾多參加紀念活動的台灣老婦們，把木屐踢得零亂不堪，水漬濺得到處都是的失德情況。
曾經被日本殖民五十年的台灣人，為何沒養出潔癖的習性？
台灣光復之後，也推行過一項新生活運動，每逢春節前夕，各地政府就會動員家家戶戶掃除居家內外的髒亂與污垢，以求除舊佈新，迎接嶄新的來年。相關單位還會到各家戶去做清潔評選，徹底清潔的家戶，都可獲得“優等＂的標誌。
年幼又有潔癖的我，每當看到家門被貼上紅色的“優等標貼”，總是歡喜異常，如中頭彩！
在中國的年節習俗裡，不也有一項最值得稱道的講究就是大掃除，所謂“臘月二十四， 撢塵掃房子”“臘月不掃塵，來年招邪神”。“塵”與“陳”諧音，新春掃塵即有“除陳佈新”的涵義，用意即把一切窮運、晦氣統統掃出門。
老祖宗們認為諸神從臘月二十四起不理人間事物，回天庭向玉皇大帝述職，等到第二年的初四晚才回返人間，於是紛傳：利用這一天搬移物件，或掃除塵沙時不致沖犯家中神明，因此定下這幾天為大掃除的日子。
中國的民俗還有一個關於掃塵的傳說：
有個邪神喜歡搬弄是非，經常在玉帝面前造謠生事，把人間描述得醜陋不堪。久而久之，在玉帝的印象中，人間是個充滿罪惡骯髒的世界。
一次，邪神密報，凡人們在詛咒天帝，想謀反天庭。玉帝聽了大怒，降旨迅速查明真相，只要沖犯天神，褻瀆神靈的人家，將其罪行書於屋檐下，再讓蜘蛛結網遮掩、作為記號。
等到除夕之夜，玉帝將命王靈官下凡，看到有記號的門戶，便滿門抄斬，一個不留。邪神見陰謀得逞，也偷偷下凡在每戶人家屋檐下做上記號，好讓王靈官斬盡殺絕。
邪神的陰謀終於被灶神發現了，急忙召集各家的灶神商量對策，辦法是：從臘月二十三日送灶神之日起，到除夕接灶神前，家家戶戶必須徹底大掃塵，哪一戶不打掃乾淨，灶神就不進宅門。人們遵照灶神的囑咐，掃除塵埃、拂去蛛網、擦凈門窗，把自家的屋裡屋外、屋前屋后、庭院四周全打掃得乾乾淨淨。
除夕當晚，王靈官來到人間，發現家家戶戶窗明几淨、燈火輝煌，家人團聚歡樂，美滿幸福。王靈官找不到標明劣跡的記號，便趕回天庭，將人間祥和安樂的情況稟告玉帝。玉帝這才知道受了邪神的欺騙，十分震怒，降旨捉拿邪神，並掌嘴三百，永拘於天庭。
從此，人們為了消災避禍，每到臘月二十三送灶神，除夕夜迎灶神期間，便自動自發掃除塵埃、除舊佈新，時間久了，即形成為農曆年的習俗。
清潔、打掃，對每一個人來說都是不樂為的苦差事 ;對於茶來伸手、飯來張口的人而言，更是不屑為之事 ;如我，也是被潔癖驅使著，才不得不勤勉為之。
前不久聽到一位長輩訴說自己擔任大樓清潔員的決擇，真是一頁活教材。
長輩夫妻本來生活優渥，但好景不長，投資失利，臨老退休落得負債累累，想翻身重新來過，已時不我予。
能屈能伸的老闆娘決定去應徵大樓清潔員貼補家用，並諮詢信賴的算命師可不可行，未料算命師不但不反對，還大大讚美老闆娘有智慧、有勇氣，拿得起、放得下，算命師並開導這對老夫妻：藉著打掃清潔工作，來掃除累積的業障及厄果，便是最好的修行。
這是我聽聞過最有智慧的算命建言，對於沒有宗教信仰的人而言，算命也是一項心理治療，但一定要找對老師。
2018這一年，屬狗的女兒將滿12 歲了，自然也能幫我分攤更多大掃除的勞務，年前特別要求她細心拂拭家中積澱的塵埃，雖不能一併要求她透過清掃的過程，體悟修行、除垢的智慧，但至少先培養她“分擔家務”的責任感，與“潔身自好＂的品格吧！
人總要先學會清洗身外的塵垢，才有能力感知心中累積的塵埃，也有待拭淨！
＜佛心妙法＞
在佛教禪宗的故事中，最有名的一段公案，莫過於神秀及慧能的辯論。
神秀說：身如菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
慧能說：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？
人人皆知，慧能大師因為這一偈勝出，才能繼承禪宗的衣缽，成為第六位祖師。
不過，神秀大師說錯了嗎？其實是兩人悟道的層次與對象不同。
根據佛法理論：尚未脫離三界的凡夫俗子，身處在煙塵瀰漫的染污中，心也處在愛恨情仇糾葛的無明中，致使“眼、耳、鼻、舌、身、意六根不淨”，唯有透過正法的教導及勤勉的修練，才能層層剝除宿世積累的迷障，猶如拭淨一方明鏡，令心識透亮，展現智慧。
慧能大師所說的“本來無一物，何處惹塵埃＂，則屬於脫離三界六道的羅漢、菩薩及佛，才擁有的體性，猶如《心經》所說：不淨不垢、不增不減。
因此，在還未超越輪迴的凡夫階段，仍得勤於拂拭蒙蔽心念的種種污垢，才有機會晉升“本來無一物”的境界！
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