天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。
這段文字記載於《周易·坤卦·象傳》，《周易》為上古聖君周文王的思想總集，他認為：大地是萬物的載體，以其廣厚，承載、包容萬物，萬物因此得以生生不息。
正因為大地以包容柔順為品德，所以君子也應效法“地勢坤”的美德，以寬厚仁慈的態度來化育萬物、愛護萬物。
此“厚德載物”的思想，之後便深遠影響著老莊的“天人合一＂學說，以及追隨易、道思想的文藝創作者。
11月初，在名為《天、地、人》的玉石雕刻展上，欣見一位虛懷好學的藝術家，正一步步實踐 “天人合一”的精神，並將之具體形塑於厚德載物的樸石和美玉之中。
想成為一位獨步藝林的畫家、書法家、雕刻家或工藝家，不二法門就是從基礎的技法學起，熬過了傳移摹寫的十年、二十年寒窗，並觀摹百家，才能進入破、創、立的大師階段。
三十餘年前，高敬維老師從珊瑚雕刻入門，那是一個講究精工的領域，精雕細琢的一刻一鑿，都是百轉千回的磨練。
期間，他不只滿足於傳統的師徒制，也謙虛地學習達文西、米開朗基羅、拉斐爾等西方大師的美學理論，這時期的高老師已在督促自己脫離匠氣的格局，向高品味的人文藝術探路。
<何者為真?何者為假? 玉雕之葉,竟似活起來了!>
然而藝術天份卓傑者，終將不滿足於寫實的技法，或栩栩如生的逼真而已，尤其一旦遊藝於中國哲學與美學的道法中。
南朝的畫評家曾將中國繪畫作品分為“神、逸、妙、能”四個等級，到了明朝董其昌，只承認“能、妙、逸”三品。概“神乎其技”，實非凡夫所能企及。繪畫創作的品等之別，其實也適合賞評雕塑藝術的品等。
如果説高老師從事珊瑚雕刻的那些年，是在建立“能品＂的寫實逼真，那麼向西方大師學習的目的，應該是追求得心應手、畫龍點睛的“妙品”境界。
但看眼前的石雕作品，從一個混沌的大石頭中，似有為又無為地形塑出天、地、人合一的景象，由老莊思想萃取、升華的美學，巧妙融入鬼斧神工的技藝中，能不成為妙不可言的“逸品”嗎？
厚德載物，故而法自在、人自在、心自在（石雕作品名）。
玉雕作品也見出神入化，似雕而未雕，似畫形而未畫形，每一個圖像彷彿從一塊塊美玉的內蘊，自行釋放出天、地、人合一的“影像”，有道是“通靈寶玉＂，高老師果真雕出玉的靈魂?！
若說台北故宮收藏的無價之寶“翠玉白菜”“肉形石”屬於巧雕（妙品），那麼逸雕的價值呢？
悸動之餘，特書個人感思以為記，2017年立冬。
高敬維玉石雕刻展
主題：宇宙觀 「天、地、人」
地點：台灣台北福華沙龍
時間：11/4-11/22（11:30-21:30）
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