草山之素塵與凡花－菡語錄——生命之花

　　草山、凡花、素塵，搭調又對味的文字意象，引起我對一場以"東方自然美學觀"為主題的藝展產生高度的興趣。

　　草山行館已是熟悉的舊遊地，拙著<從千山到萬水>第一篇文章，即介紹這棟糾結中日台情結的歷史遺址。在這個和風濃郁的日式別館，舉辦名為"素塵與凡花"的創作展，確實產生了互相烘托品味的效果！

　　何謂東方自然美學？

　　自由心證的象徵主義，透過徐靜的岩彩畫，幻化成一張張"無弦琴"，於幽光中流洩出弦外之音，取材自土地的岩礦因此有了靈魂。

　　中國的傳說故事裡，除了女媧為小泥人吹氣，賦予小泥人生命之外，女媧補天餘下的一塊石頭，又化作賈寶玉的通靈寶石；齊天大聖孫悟空也是由石頭吸收日月精華成形成精.......

　　青年畫家徐靜，則想讓岩礦從古琴的形象中釋放出玄音，藝術家賦予的想像靈力，令超現實的東方文藝美學呼之欲出!

　　聽徐靜說她必須到處採集石頭、岩礦，一袋一袋搬回家，敲打擊碎成顏料粉粒，才能進行創作，那麼在挖掘與搬運如愚公移山的過程，顯然已琢磨出一位創作者靜定自得的能耐。

有慧眼的人才能辨識出素樸的岩礦中，蘊藏著何其豐美與生動的鮮麗顏彩吧?！

　　自由心證的印象寫生，在另一位畫家王大志的筆下，也開出一片繁華。

　　據說王大志繪畫的題材，多半來自親手栽種的一草一木一花一盆，一位愛花木如癡的藝術家，心中涵詠的花語確實不同凡音。

他以虛實生境的東方園藝美學為體，又巧妙運用景泰藍工藝的平塗與重彩，兼及馬諦斯的剪影，呈現出理性又秩序的東方美學情趣。

　　遊走於郎世寧的含蓄與馬諦斯、常玉的狂與放之間，王大志找到一個巧妙的平衡點，創作出獨樹一幟的藝術夢土。

在群英爭馳的藝術巿場上，能開創特立獨到的創作風格，才有爭千秋的機會，祝福兩位大陸青年藝術家，繼續以穩健的步伐，馳騁藝術沙場，一躍千里。

下為蔣夫人的花鳥複製畫

何謂象徵主義?

藝術中的象徵主義理論，是由藝評家奧赫耶(Albert Aurier)於1890年針對高更的作品所撰寫的評論〈繪畫中的象徵主義〉一文奠下基礎，他認為藝術創作必須同時是意念的、象徵的、綜合的、主觀的及裝飾的。藝術應該以形式表現觀念，藉著一種普遍認同的模式與符號來表達這些形式，以傳達主觀而複雜的認知，而為達此目的，只有裝飾性的作品能夠完整呈現這樣的美學觀。
象徵主義是對印象主義和寫實主義注重客觀對象的描寫的反動，不同於印象派記錄自然物像與光影的瞬間變化，或寫實主義者所追求的事物真實面貌，而是強調藝術應該傳達主觀的意念、情感和詩境般的想像。