在台北藝博會上看到一幅「仿古畫」，題材非常特別，一艘巨大的中式畫舫上，幾位仕女正以繩索吊取一隻鮫人送來的貢物…？僅能如此猜測，當時忘了留意畫題及作者的姓名，頗感遺憾！
鮫人即西方的美人魚，在中國的《山海經》早已出現牠們的記載：「氐人國在建木西，其為人人面而魚身，無足。」這記錄，可比西方的傳說早了數千年。
南朝梁任昉的《述異記》描述得更詳細：「鮫人即泉先也，又名泉客。南海出鮫綃紗，泉先潛織，一名龍紗，其價百餘金。以為服，入水不濡。南海有龍綃宮，泉先織綃之處，綃有白之如霜者。」
揆諸中國詩詞，僅南宋詞人陸游的《釵頭鳳》出現了「淚痕紅浥鮫綃透」之句，可見得鮫綃紗已被形容為古仕女的繡帕（但不一定存在）。
李商隱則在《錦瑟》中寫道：「滄海月明珠有淚」。據傳說：鮫人哭泣的時候，眼淚會化為珍珠。
另一傳說：鮫人的油燃點極低，一滴就可以燃燒數日不滅，據傳，秦始皇陵中有長明燈，是以鮫人的油製作的。
楷書習作/劉雨菡
關於藝術作品的審美，雖然有主觀的喜好，但若要評定其普世的價值，就有客觀的標準了，這標準取決於「技法加創意的雙重條件」和「藝術史的定位」。
有趣的是，自從出現了抽象畫及理論之後，人們便習慣把看不懂名堂的畫作，一律以抽象畫概稱，包括畢卡索的立體主義作品。
固然，出現於二十世紀初的抽象繪畫（AbstractPainting）包含多種流派，並非某一個派別專有的名稱，其共同的特質，也都在於嘗試打破繪畫必須模仿自然的傳統觀念。
但，把立體主義歸類為抽象派，我個人覺得失之籠統，且近日於參悟佛法的「無我」之見時，又意外發現：畢氏之立體主義不就在詮釋「無我相」的面貎？一時拍案叫絕！
何謂「無我相」？如《心經》所示：無「眼、耳、鼻、舌、身、意」等六根、六識，亦無「色、受、想、行、識」等五蘊。
但，五官、身體、意識等感官覺受，若皆不能視為「有」（不算數），那麼還能成為一個人或動物嗎？
記得Ｎ年以前，剛進一家電視公司製作記錄片，未料，一位初識的長官看到我竟直率地說：妳以前一定熟讀了《金剛經》，應該還有印象？！
以前？是指…..？《金剛經》？我如遭當頭棒喝般一頭霧水！因為在那之前，我從未讀過《金剛經》，對這本經書的印象，僅停留在小學時聽表哥講了一個關於鬼屋的笑話。
他說：有一個大膽的男士，和朋友打賭自己可以在鬧鬼的屋子住上一夜不受驚嚇，這位男士的法寶就是在風聲鶴唳、鬼影幢幢的恐怖時刻唸誦隨身携帶的《金剛經》，並在唸到「無有恐怖，遠離顛倒夢想」時，一切鬼魅瞬間退避，他也一覺安眠到天亮。
表哥說的這個故事，確實在我幼小的心靈留下深刻的印象！
當年，不知道陌生的長官何以那麼直白，也懶得追問，因為從小到大，常遇到一些自詡為能人異士者對我說一些奇怪的話，我多半當作耳邊風。
不過從那時起，我對《金剛經》愈來愈感到好奇，於是開始捧讀南懷瑾大師的相關著作，決定研究一番。
2022水虎年一開春，就看到臉書上陸續出現不約而同，以“活在當下”為主旨的勸言，或許是災疫肆虐，令人備感無常與無助。而長期以來，“活在當下”四字是多麼言之成理的說法，以之自我期許或勸人向善，似乎都恰當不過了！
但若以邏輯因明來思辨此一成語，其實充滿了矛盾與偏失。細想，誰沒有分分秒秒活在當下？
首先，把“活在當下”視為等同於“活在幸福快樂中”本來就是大誤解，人的生命離不開色、受、想、行、識五蘊，而深陷於回憶中，或對未來充滿幻想，與專注於眼前的事物，同様都是“想蘊”在當下的運作狀態，並未離開，何以一再強調？
當下有樂有苦，而且 “苦多於樂”！
當前更多人喜歡引用著名的一行禪師的理論，勸人向內在小孩學習，其“正念觀”如下：
生命只在此時此刻，活在當下，就能活出真正的快樂。
如果我們花很多時間去擔憂昨天發生過什麼事、明天又將發生什麼事，我們就不能好好過日子。我們會擔心明天的事，是因為我們心存恐懼。如果我們老是怕怕的，就無法充分體會當下的生活，錯過了可以立即感受的快樂滋味。
上述之誤：每個人的此時此刻都處在快樂之中嗎？有的人正承受著病苦、喪苦、戀苦、得不著苦…，不是嗎？
立春，即表示冬去春來，草木生發，大地甦醒了！
以中醫五行的觀點，春屬木，走人體的肝膽經脈，按理，此時此際，正該針對肝膽經脈進行理療與保養，然而，草木必須仰賴水的滋養，水行卻是屬冬的能量，對應人體的腎經、膀胱經，所以水行不濟者，還是得先補給腎水的能量，才有能力滋養肝木之需，尤其是負責生育的女士們，腎水就是美與健康的泉源。
約半年多前，突來靈感，摸索到一個疏通強健膀胱經的方法：就是趴在牀上，頭朝下，讓呼吸能夠保持暢通的狀態（利用頸墊墊高額頭），雙手往前曲伸 (置於頭部左右)，兩腿先伸直，接着把小腿立起來，和大腿成90度，然後打開大腿，讓雙腳腳板形成拍打的姿勢，用再力對拍，每次至少對拍100次以上，睡前，起床前都可做，腎經、膀胱經運行時間更佳 (15時至17時)。
眾人皆知，腳底是穴道的反應區，所以如此互相對拍，身體的主要經脈及穴道幾乎都獲得活絡、疏通的機會，一天天嘗試，便能慢慢出現效果：腰背不再那麼容易痠痛了、肩頸也不再容易緊繃痠痛、可以走很遠的路，腿不易感到痠軟或者是疼痛，上下樓梯也相當輕鬆，也不必再過度依賴泡澡或泡腳來理療。
還有一個意外的收穫就是腰腹也瘦了不少、輕盈了不少，當然免疫力也因此提升，現在我對於疫苗所帶來的不良反應，也更有排解及自我療癒的能力。
所謂菩薩畏因、眾生畏果，自然療癒方法就是在提醒我們，應重視防範於未然的“因”，切莫等到“惡果”造成，亡羊補牢已來不及了！
而活絡疏通經絡时，如果能夠配合芳香療法，效果更能加倍，利於腎經和膀胱經的精油包括岩蘭草、杜松、雲杉類、花梨木、雪松等木質類精油及玫瑰、天竺葵、檀香、乳香等精油，等木質類精油，不妨多多利用。
6月8日是丫頭的生日，所以6和8也成了我們家的吉祥數字。但今年不巧，這段時間正逢台灣疫情最嚴峻的時刻 ，下週二的這個幸運日仍在隔離期，根本不能外出享用生日大餐，也不能出去買生日禮物， 考完國中會考的丫頭，心情其實已悶得慌！
為娘的我為了激勵丫頭振作起來，於是想到該畫一張正面肖像相贈了，五年前幫她畫完半側面肖像時，她已經不滿足，還希望獲得一幅正面肖像畫，我卻一再拖延…..，直到幾週前完成贈送奕嬋的畢業畫，已說不過去，因為獨生女似乎有些吃味了。
不過今非昔比，當年她還小，繪畫能力尚未精進，而今已經可以跟我競技了， 於是又想到母女倆不如PK一下 ， 互相畫對方，看誰技藝較高強，一方面也可以驗收她的人像素描功力到底如何？
丫頭擅長畫動物，唯妙唯肖，但，人可是最難畫的動物，尤其是神韻，像或不像，最易分曉。
丫頭欣然和我PK，她的生日即將到來，所以我得先完成才行，我一邊畫，她不時在一旁囉唆：我的臉有這麼圓、這麼滿嗎？臉上的痘痘，請不要畫得太清楚….簡直比我還婆婆媽媽！
我耐住性子反駁：現在的妳和前幾個小時前的你，看起來可能有點不一樣了，更何況是幾個月前的照片！而且你看到的影像，和我看到的可能也有些不同，因為我視力已經模糊，你視力健康清澈….。
一直很喜歡一則流傳千古、發人深省的幽默對白：「子非魚，安知魚之樂？」
話說某一天，莊子與惠子來到濠梁，莊子看到河裡的魚兒自由自在地游來游去，便感慨道：「魚真快樂啊！」
惠子聽了莊子的這句話，立即生起和莊子辯論的衝動，說：「你又不是魚，怎麼知道魚快樂呢？」
「我不是魚，但你不是我，你又怎麼知道我不知道魚快樂呢？」莊子反駁道。
惠子不甘示弱，說：「我確實不是你，肯定不知道你。你也確實不是魚，你肯定也不知道魚是快樂的啊！
而今觀賞了莊明中老師的〈心海凝視〉畫展，並得知其創作的特殊遭遇之後，忽然發現莊老師不正是「深知魚的喜怒哀樂」的畫家嗎？
現任台中教育大學美術系教授，莊老師縱橫台灣藝術界近半世紀，除了作育英才無數，也勤奮不懈地投入創作領域，但令人難以想像，老師有高達二千多度的近視，曾經因為視網膜剝離，一度陷入愁苦的深淵，對於一位仰賴視力的畫家而言，這是多麼大的衝擊！
