楷書習作/劉雨菡
關於藝術作品的審美，雖然有主觀的喜好，但若要評定其普世的價值，就有客觀的標準了，這標準取決於「技法加創意的雙重條件」和「藝術史的定位」。
有趣的是，自從出現了抽象畫及理論之後，人們便習慣把看不懂名堂的畫作，一律以抽象畫概稱，包括畢卡索的立體主義作品。
固然，出現於二十世紀初的抽象繪畫（AbstractPainting）包含多種流派，並非某一個派別專有的名稱，其共同的特質，也都在於嘗試打破繪畫必須模仿自然的傳統觀念。
但，把立體主義歸類為抽象派，我個人覺得失之籠統，且近日於參悟佛法的「無我」之見時，又意外發現：畢氏之立體主義不就在詮釋「無我相」的面貎？一時拍案叫絕！
何謂「無我相」？如《心經》所示：無「眼、耳、鼻、舌、身、意」等六根、六識，亦無「色、受、想、行、識」等五蘊。
但，五官、身體、意識等感官覺受，若皆不能視為「有」（不算數），那麼還能成為一個人或動物嗎？
所以正解應為「眼、耳、鼻、舌、身、意，不能各各單一獨立地運作」，「六根」必須結合其本身具有的「六識」及「色、聲、香、味、觸、法等外在的六塵」，才能產生「五蘊」的作用。
不過，「六根隨一與其識」仍不能發揮整體性的作用，譬如眼睛見到一件事物後，還必須依賴聽到聲音、聞到氣味、嚐到味道及意識判斷……一起結合、同時運作，才能產生「心」的辨識力和思考力。所以，天生的盲人，為什麼還能感知世界的片面樣貌？因為他們還有可運作的耳、鼻、舌、身、意之故。同理可推，聾人、精神患者，對世界的認知也是片面的。
如此說明，是否較能理解《心經》的部份義理，或許也能理解我何以把「立體主義」作「無我相」解。
再舉〈哭泣的女人〉這幅畫為例，畢卡索曾經自白：「這是深刻的寫實，而不只是停留在表面。」所以他為了畫出自己的情婦柔拉瑪爾，長期走不出的憂鬱悲情，在同一個平面上畫下其正面和側面，正在痛哭流涕的模樣，面容扭曲變形，設色蠟黃慘綠，確實傳達出強烈的痛苦感。
<哭泣的女人>
收藏於英國泰特泰術館
妻子、情人等美婦的臉龐，在畢卡索的筆下皆一一解構成數個不同的面，再被合併成一個個「怪物」，就是畢氏立體主義獨創的特色，但這和兒童繪畫的片面觀察和片面取樣是截然不同的，雖然畢氏常謙虛地說自己「不能畫得像孩子一樣天真」！
從西方藝術美學的觀點，學者多半認為畢卡索的立體主義受到塞尚的幾何概念影響，譬如他在〈亞維農少女〉中，實踐了塞尚「藉由圓柱形、球形和角錐形來處理自然萬物，將所有事物的每個面向都適當地呈現出來」 的啟示。
<亞維農的少女>
收藏於紐約現代藝術博物館
但對於這番論點，我也有其他的領悟和觀察：西方的繪畫透視觀為「固定視點」，中國的山水畫為「移動視點」。塞尚想把事物的每個面向都一齊呈現出來，正好與中國山水畫的平遠、高遠的透視觀不謀而合，所以我們在欣賞中國山水畫時，不論是立軸或橫幅，都可以感受到畫面充滿遊移之趣，視線可以隨著水流、雲嵐、山林、舟車、人馬且行且止，因此形成尺幅千里的恢宏造境。
十九世紀印象畫派流行之際，中西藝術文化早已頻繁接觸、借鏡，莫內、梵谷的作品中都出現過日本浮世繪的影子，至二十世紀初，張大千不遠千里遠赴法國向畢卡索請益時，畢卡索便直率言明：
談到藝術，首先是你們中國人有藝術，其次是日本的藝術，當然日本藝術又是源於你們中國的，非洲的黑種人有藝術，白種人根本無藝術，所以我最莫名其妙的，就是何以有那麼多的中國人、東方人要到巴黎學藝術。
畢氏這番話便足以證明，他早已觀察到中國藝術的優點，甚且他還在張大千面前如此稱讚齊白石的傑作:
齊白石是東方了不起的一位畫家，他的水墨畫裡的魚沒有水，卻讓人看到江河與游魚，那墨竹和蘭花更不是我能畫的。
如此深諳齊白石技藝、中國水墨畫特色的畢卡索，難道沒有發現中國山水畫獨有的移動視點美學嗎？而此種美學的「類無我相」觀，不也早早出現在蘇東坡的一首名詩當中：
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
有道是五百年才能出現一位藝文界的大師，蘇東坡、畢卡索能夠有如此不凡的成就，除了後天的努力，也少不了天賦異稟的助力，而天賦又來自於過去世的經驗所累積下來的智能，長期漸悟之後才能形成巨人的高度，今生、未來才能出現一蹴可幾的頓悟和覺醒，所有的修行過程皆如出一徹！
〈格爾尼卡〉是我個人最推崇的立體主義傑作，這幅畫運用移動角度的透視法，來勾勒解構後的幾何圖像，除了讓人感受到大師所展現的超越傷痛的藝術高度外，另一方面也令我聯想到「觀身無常，觀受是苦」的「出離心」！
<格爾尼卡>
收藏於西班牙馬德里
索菲亞王后國家藝術中心
1940年6月法國投降，德軍佔領巴黎，畢卡索在畫室內閉門作畫，當年冬天，天氣嚴寒，德國駐法大使送他一批燃料，卻被他拒絕，並回以「西班牙人是永遠不會感到冷的。」
德國大使臨走前看到完成的〈格爾尼卡〉，問：「這是您的作品嗎？」畢卡索回答：「不，這是你們的作品！」
2019年以降，疫情肆虐、烽煙四起、邪心亂世，何處方為安身立命的歸宿？不如往心識求索，先認知「無我相、無眾生相、無壽者相」的真諦。
張大千赴法見畢卡索之完整故事，
請見拙作《從千山到萬水—1949渡台名人故居》電子書
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