記得Ｎ年以前，剛進一家電視公司製作記錄片，未料，一位初識的長官看到我竟直率地說：妳以前一定熟讀了《金剛經》，應該還有印象？！
以前？是指…..？《金剛經》？我如遭當頭棒喝般一頭霧水！因為在那之前，我從未讀過《金剛經》，對這本經書的印象，僅停留在小學時聽表哥講了一個關於鬼屋的笑話。
他說：有一個大膽的男士，和朋友打賭自己可以在鬧鬼的屋子住上一夜不受驚嚇，這位男士的法寶就是在風聲鶴唳、鬼影幢幢的恐怖時刻唸誦隨身携帶的《金剛經》，並在唸到「無有恐怖，遠離顛倒夢想」時，一切鬼魅瞬間退避，他也一覺安眠到天亮。
表哥說的這個故事，確實在我幼小的心靈留下深刻的印象！
當年，不知道陌生的長官何以那麼直白，也懶得追問，因為從小到大，常遇到一些自詡為能人異士者對我說一些奇怪的話，我多半當作耳邊風。
不過從那時起，我對《金剛經》愈來愈感到好奇，於是開始捧讀南懷瑾大師的相關著作，決定研究一番。
但，當時實在太年輕，也未曾拜師學過正確的佛法理論，只覺得讀了南大師生動的解經論述，雖然多半似懂非懂，卻頗為過癮，尤其一些著名的經句：應無所住而生其心、見諸相非相即見如來、無我相無人相無眾生相、一切如夢幻泡影….即便依然不懂箇中深意，但也倒背如流！
一直等到於嘎檔巴佛學院中，聽聞到《菩提道次第廣論》及《菩提道燈論》《理路》等的精闢教授，方得以領悟：若欲完全理解《金剛經》的內涵，一定得先學習《菩提道次第廣論》的內容，從佛陀第一次轉法輪時宣講的「苦、集、滅、道四聖諦」學修，也明白了唯有皈依三寶才有離苦得樂的機會，才能一步步依循下士道、中士道、上士道的次第，找到解讀《金剛經》的密碼。
並在學到「無我」、「空性」的正見之後，才能體會《金剛經》這部經典並非為凡夫宣說，乃屬於*見道位以上聖者*（包括小乘）的專論，所以凡夫豈有應證「見諸相非相即見如來」的法緣？
且僅追求人天果報的小士夫，或追求阿羅漢果的中士夫，也可能因為「知見的障礙」所形成的業力，無法理解《金剛經》（及《心經》）在說些什麼？更不可能輕易放下八萬四千種慾望及煩惱，尤其是無能放下我執及法執！
因此，我過去世如果熟讀了《金剛經》，這一生又何以常陷入巔倒夢想的苦境？何以常被煩惱障及知見障所牽累，至今仍是一介庸庸碌碌的凡人？
所以，熟讀不代表證悟，還需要如理修行才有開悟的機會，如同《菩提道次第廣論》的歸敬頌所云：
今勤瑜伽多寡聞
廣聞不善於修要
觀視佛語多片眼
復乏理辯教義力
對於還未修證至「見道位」以上的凡夫而言，佛法無涯、學無止盡；對於修定能達到「三摩地」境界的瑜伽行者而言，因缺乏對於出離心、菩提心、空性正見之廣大學處的認知，也必然和凡夫一樣生生世世流轉於三界（欲界六道、色界、無色界）之中。
而對於已通達三藏十二部經或《菩提道次第廣論》的學習者而言，在聞思之後，若沒有進入戒、定、慧的修證之路，結局其實是一樣的，一場遊戲一場夢。
所以若真有興趣學習佛法，請先放下對於《金剛經》或《心經》的執迷不悟，誠心依止通達《菩提道次第廣論》的善知識，依下士道（念死無常、深信業果、皈依三寶）、中士道（四聖諦、十二緣起、出離解脫）、上士道（菩提心、六度、奢摩他、毗缽舍那）的次第步上菩提道之軌，才不致於差之毫釐，失之千里！
【註】
1.《菩提道次廣論》為宗喀巴大師依彌勒菩薩之《現觀莊嚴論》與阿帝夏尊者之《菩提道燈論》之傳承教授而造，完整勾劃出佛法的修學內涵，統攝三藏十二部經的佛語心要，引導佛弟子由凡夫到 成佛的正確圓滿道次第。
2.《金剛經》的內容以「無我」為主旨，《心經》以「空性」為主旨，皆是上士道的菩薩才有能力修證的範疇，所以自己若不具足神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通等現知力（神通），千萬別侈言已見證無我、空性之境！成魔容易，成佛難矣！
3.遺憾的是，現再回頭看南大師的註解，竟仍似入迷宮一般，更何況是網雲上那些高來高去，不著邊際也接不到地氣的論點！
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