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佛陀非以水洗罪
非以手除眾生苦
非移自證予餘者
釋法性諦令解脫
但多數人卻誤以為佛也是“造物主”， 能無中生有，能應所求為人造命改運，相當著名的一首詩中，也有這麼幾句：
我已在佛前求了五百年，
求佛讓我們結一段塵緣，
佛於是把我化做一棵樹，
長在你必經的路上.......。
然而，佛並非造物主，若是，眾生還有成佛的機會嗎？
同理，基督徒會說自己往生後能成為上帝嗎？
尤須明辨的是： 眾生雖有成佛的種性，但凡未從六道輪迴中解脫的“ 有情眾生”，都不能誇言自己 “自性清靜圓滿” 或 “本來清靜無染” ， 眾有情是 “本來無明” 的，因此才會一再 “ 蒙垢”，不斷造作出“ 知見障”與“ 煩惱障”，如此才符合因果邏輯，不是嗎？
“本來清靜圓滿” 是佛的境界， 凡夫必須透過有傳承、有正法的“善知識” 教導，才有機會一步步脫胎換骨，修證成佛， 所以更不能認為自己是 “自性佛”。
而且沒有學處，也是猜不透佛經之要義的，可惜不少人也以為佛經可以自參自悟，因此又生出 種種以訛傳訛的誤解與邪見！
以下的故事值得細細體會：
世尊涅盤之夜，為了能再見到世尊的面，三千大千世界主大梵天王來到人間，到了佛所頂禮後，對佛說道：「希望世尊教我如何修行？云何而住。」
以下對話中的「我」為大梵天王
世尊問大梵天王：「梵天，你是否曾經說過我是三千大千世界的主人，一切眾生都不如我，我勝過一切眾生。天下萬物和眾生都是我創造的，都是我化現的嗎？」
大梵天王回答說：「是。世尊。我是這麼說的。」
世尊又反問道：「梵天，那麼你又是誰創造的呢？又是誰變現的呢？」
梵天默然無語，回答不上來。
世尊又問道：「當那三千大千世界整個被劫火焚燒，一片火海。這也是你創造的嗎？也是你化現的嗎？
梵天回答說：「世尊。這不是我創造的，也不是我化現的」。
佛又言道：「梵天，這山河大地依水聚住，水依風住，風依虛空。這大地厚度達六百八十萬由旬，不裂不散。梵天，這也是你創造的嗎？也是你化現的嗎？」
梵天回答說：「不是的。世尊」。
佛又問：「在這三千大千世界裡，有百億個太陽和月亮，他們都按照各自的軌跡有條不紊地運行著。梵天，這也是你創造的嗎？也是你化現的嗎？
「不是。世尊」。
「有時候，日月天子都不在各自的宮殿，宮殿空虛。梵天，這也是你創造的嗎？也是你化現的嗎？」
「不是的。世尊」。
「這春、夏、秋、冬四大時節也是你創造的嗎？也是你化現的嗎？」
「不是。世尊」。「那些水鏡、穌油、摩尼、頗梨、以及其它凈器所顯現的種種色相，像那些大地、山河、樹林、園苑、宮殿、舍宅、村落、城市、駱駝、毛驢、大象、馬匹、獐、鹿、飛鳥、走獸、太陽、月亮、星宿、羅漢、獨覺、菩薩、佛、帝釋、梵天、人類、非人等種種色像，都你創造的嗎？都是你化現的嗎？是你增加的嗎？」
「不是的。世尊」。
「那些山崖深谷，大小諸鼓、歌舞遊戲、獐鹿、飛鳥、野獸、人類、非人等發出的種種聲音。梵天，這些也是你創造的嗎？是你化現的嗎？是你增加的嗎？
「不是的。世尊」。
「這些眾生在睡夢中見到的種種景象，聽到的種種聲音，聞到的種種香氣，品嘗到的種種美味，體驗到種種感覺，知道的種種方法，作各種各樣的遊戲，種種的啼哭，呻吟和恐怖害懼，痛苦和快樂等諸多感受。這也是你創造的嗎？也是你化現的嗎？也是你增加的嗎？」
「不是的，世尊」。
「一切眾生（包括人類）的恐怖，畏懼、痛苦、關切、惱怒、殺害，那些眾生害怕的洪水、大火、利刀、大風、山崖、河岸、毒藥、惡獸、仇人、鬼神等種種加害，這也是你創造的嗎？也是你變現的嗎？也是你增加的嗎？」
「不是的，世尊」。
「眾生所有的種種疾病，那些風冷熱病以及其它種種病狀，新陳代謝，身體各大部位的不協調，若他以前所作的種種業報引起的身體各大部位的種種病痛，還有那眾生的各種因病引起的種種苦惱。梵天，這也是你創造的嗎？也是你所化現的嗎？也是你所增加的嗎？」
「不是，世尊」。
「眾生所遇到的所有曠野，盜賊，水災種種災難。或者劫中出現的刀兵劫，瘟疫劫，以及饑荒劫。梵天，這些也是你所創造的嗎？是你所化現的嗎？是你所增加的嗎？」
「不是的，世尊」。
「眾生所遇到的父、母、兄、弟、姐、妹、宗親、妻、子、好朋友離別之苦，這也是你創造的嗎？也是你化現的嗎？也是你增加的嗎？」
「不是的，世尊」。
「眾生所作的種種惡業，像那些販賣牲口、釀酒、紫礦、押油之具，或者到大海或者山川曠野旅遊，或者是那些神仙方術及其它占卦算命之法。梵天，這些也是你創造的嗎？也是你化現的嗎？也是你增加的嗎？」
「不是的，世尊」。
「眾生所作的種種業道，因為這些業的原因，遭受往生於人，天，或者墮於地獄、餓鬼、畜生的報應，眾生因為身體、意念、口舌所作的善行惡行，以及世間的十惡業道，對待其它眾生毫無慈愛之心，經常去傷害迫害他們，因墮落惡道的十種條件（殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、嗔、邪見）這些都是你創造的嗎？是你所化現的嗎？是你增加的嗎？」
「不是的。世尊。」
「眾生所遭受的種種痛苦，那些被斬首、砍斷手腳、害掉鼻子耳朵、被節節支解、被下油鍋、被火燒、被種種兵器傷害，被關押牢獄、打架鬥毆，等等都是你創造的嗎？是你化現的嗎？是你所增加的嗎？」
「不是的，世尊。」
「眾生所作的淫慾邪行、或淫、母、女、姐妹、比丘尼以及其它惡業，這些也是你創造的嗎，是你化現的嗎？是你增加的嗎？」
「不是的，世尊。」
「眾生所作的種種殺害，比如以邪術的魘蟲、起屍、咒術、方藥，被鬼魅迷惑著身以及其它種種惡業方便造成對方斷送生命的因緣，這也是你所創造的嗎？是你所化現的嗎？是你所增加的嗎？」
「不是的，世尊。」
「世間所有的生、老、病、死、憂愁、悲傷、苦惱、無常、盡法、變挨法對所有人無所顧忌，能使一切喜歡的種種之物煙消雲散，敗壞離別，這一切也是你創造的嗎？是你所化現的嗎？是你所增加的嗎？」
「不是的，世尊。」
「眾生被貪念，嗔恚，愚痴等其種種苦惱所纏博，因為這些原因，讓那些眾生堅著嗔怒，心被迷惑，造下無量種種業行，梵天，這也是你創造的嗎？也是你化現的嗎？也是你所增加的嗎？」
「不是的，世尊。」
「那地獄、畜生、餓鬼三惡趣中因為種種事而飽受折磨苦惱的眾生。梵天，這也是你所創造的嗎？是你所化現的嗎？是你所增加的嗎？」
「不是的，世尊。」
「所有眾生因為無知，被愛牽引，輾轉反側於五道之中。生生死死、死死生生、始終難知，忽而作人、忽而上天、忽而作魔、忽而作梵王、沙門、婆羅門，這個世間如亂麻纏博，在五道中常輪迴輾轉，彼此往來，不知跳出輪迴，梵天，這也是你創造的嗎？是你化現的嗎？是你增加的嗎？」
「不是的。世尊。」
「那你為什麼要說這些眾生和世界是你創造的？是你化現的？是你增加的呢？」
梵王回答說：「世尊，我因為缺少智慧，邪見未斷，心顛倒的緣故。世尊常常說法，我也不來聽受，所以才有這些說法。如今我請教世尊，這一切世界，是誰創造的？是誰化現的？」
世尊說：「所有的世界和一切眾生都是業力所作，業力化現的。為什麼呢？梵天，因為無明才會有行，因為有行才會有識，有識則生名色，有名色才有六根（眼耳鼻舌身意），有六入才會有觸，有觸則有受，有受則有愛，有愛則取，有取則有有，有則生，有生則有老病、死、憂悲苦惱，所以才有大苦聚集。梵天。無明滅，所有苦惱也就自動消失，根本就沒有原作者，也沒有安置者。唯有業有法，和合因緣就會有眾生，如果能遠離這些業力，法和合，這個人也就遠離生死流轉。」
以上即十二因緣法(或十二依繫、輪迴因果)： 無明、行、識、名色、六根、觸、受、愛、取、有、生、老死）
「梵天，如果在這世間業力盡，煩惱盡，苦盡苦息，如是出離，是名得於寂定涅盤。到底怎樣才能得到涅盤呢？業力已盡，煩惱遠離，苦息已滅。這種種方法，都是諸佛威神力故，諸佛所加故有。為什麼呢？若非諸佛出世宣說，哪裡能聽到這些方法呢？梵天，正是諸佛出世宣說，才會知道這些寂定甚深難覺光明法門。如果這些眾生，聽到從生而得解脫，聽到老、病、死、憂、悲、苦惱等法，則會相應而得到解脫。梵天，是故諸佛現作是加。
梵天，諸佛常作如下開示：所有有為之法，猶如光影，時刻都處在無常，無定，不究竟的狀態中，會消失，會變動，就算諸佛滅度之後，正法隱沒，也都是這樣。有智慧的人明瞭萬事萬物都處在無常變易之中，就是那山河日月星宿，滿天宮殿，諸王都城村落樹林一切可愛之物生已還更，生生死死，死死生生，明瞭這些道理之後，心生厭離出家精進修行，得到相應果位乃至得到無上菩提。」
這位三千大千世界主大梵天王如夢初醒，於如來所生希有心，諸佛希有，才會有無量不可思議無盡境界，大梵天王即時皈依為佛弟子。
世尊又說道：「這三千大千世界是我佛國土，今天我把它託付給你，你應當作弘法之人，莫作滅法人也。後當有彌勒菩薩在此成佛，廣度無量無邊眾生，你現在隨順於我，也應當隨順於彌勒佛。」
這位三千大千世界主大梵天王即時在聖法中深得正信。
註： 連大梵天王都難逃輪迴的命運，只有證 得阿羅漢果及以上的佛、 菩薩，才能永離輪迴之苦海！
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