紅樓夢的故事是從甄士隱做的一個夢開始的，這個夢是一個神話故事。甄士隱夢見有一僧一道正在談論一段風流公案，而且是千古未聞的奇事。
話說在西方靈河岸上的三生石畔，有一株絳珠草，時常受到赤霞宮神瑛侍者以甘露灌溉，才能夠延長生命，又受到天地精華和雨露滋養，慢慢脫去草胎木質，修出一個女性的體形，而且五內還鬱結了一段纏綿不盡之意。
小說作者為什麼會以這種千古未聞的神話，來拉開序幕呢？
欲知詳情，請點閱 <youtube--天方閱談>視頻：紅樓夢的文化密碼！
https://youtube.com/@yuhan1001?si=8o9KuJjBzxDNdlGJ
在台北藝博會上看到一幅「仿古畫」，題材非常特別，一艘巨大的中式畫舫上，幾位仕女正以繩索吊取一隻鮫人送來的貢物…？僅能如此猜測，當時忘了留意畫題及作者的姓名，頗感遺憾！
鮫人即西方的美人魚，在中國的《山海經》早已出現牠們的記載：「氐人國在建木西，其為人人面而魚身，無足。」這記錄，可比西方的傳說早了數千年。
南朝梁任昉的《述異記》描述得更詳細：「鮫人即泉先也，又名泉客。南海出鮫綃紗，泉先潛織，一名龍紗，其價百餘金。以為服，入水不濡。南海有龍綃宮，泉先織綃之處，綃有白之如霜者。」
揆諸中國詩詞，僅南宋詞人陸游的《釵頭鳳》出現了「淚痕紅浥鮫綃透」之句，可見得鮫綃紗已被形容為古仕女的繡帕（但不一定存在）。
李商隱則在《錦瑟》中寫道：「滄海月明珠有淚」。據傳說：鮫人哭泣的時候，眼淚會化為珍珠。
楷書習作/劉雨菡
關於藝術作品的審美，雖然有主觀的喜好，但若要評定其普世的價值，就有客觀的標準了，這標準取決於「技法加創意的雙重條件」和「藝術史的定位」。
有趣的是，自從出現了抽象畫及理論之後，人們便習慣把看不懂名堂的畫作，一律以抽象畫概稱，包括畢卡索的立體主義作品。
固然，出現於二十世紀初的抽象繪畫（AbstractPainting）包含多種流派，並非某一個派別專有的名稱，其共同的特質，也都在於嘗試打破繪畫必須模仿自然的傳統觀念。
但，把立體主義歸類為抽象派，我個人覺得失之籠統，且近日於參悟佛法的「無我」之見時，又意外發現：畢氏之立體主義不就在詮釋「無我相」的面貎？一時拍案叫絕！
記得Ｎ年以前，剛進一家電視公司製作記錄片，未料，一位初識的長官看到我竟直率地說：妳以前一定熟讀了《金剛經》，應該還有印象？！
以前？是指…..？《金剛經》？我如遭當頭棒喝般一頭霧水！因為在那之前，我從未讀過《金剛經》，對這本經書的印象，僅停留在小學時聽表哥講了一個關於鬼屋的笑話。
他說：有一個大膽的男士，和朋友打賭自己可以在鬧鬼的屋子住上一夜不受驚嚇，這位男士的法寶就是在風聲鶴唳、鬼影幢幢的恐怖時刻唸誦隨身携帶的《金剛經》，並在唸到「無有恐怖，遠離顛倒夢想」時，一切鬼魅瞬間退避，他也一覺安眠到天亮。
表哥說的這個故事，確實在我幼小的心靈留下深刻的印象！
當年，不知道陌生的長官何以那麼直白，也懶得追問，因為從小到大，常遇到一些自詡為能人異士者對我說一些奇怪的話，我多半當作耳邊風。
2022水虎年一開春，就看到臉書上陸續出現不約而同，以“活在當下”為主旨的勸言，或許是災疫肆虐，令人備感無常與無助。而長期以來，“活在當下”四字是多麼言之成理的說法，以之自我期許或勸人向善，似乎都恰當不過了！
但若以邏輯因明來思辨此一成語，其實充滿了矛盾與偏失。細想，誰沒有分分秒秒活在當下？
首先，把“活在當下”視為等同於“活在幸福快樂中”本來就是大誤解，人的生命離不開色、受、想、行、識五蘊，而深陷於回憶中，或對未來充滿幻想，與專注於眼前的事物，同様都是“想蘊”在當下的運作狀態，並未離開，何以一再強調？
當下有樂有苦，而且 “苦多於樂”！
當前更多人喜歡引用著名的一行禪師的理論，勸人向內在小孩學習，其“正念觀”如下：
立春，即表示冬去春來，草木生發，大地甦醒了！
以中醫五行的觀點，春屬木，走人體的肝膽經脈，按理，此時此際，正該針對肝膽經脈進行理療與保養，然而，草木必須仰賴水的滋養，水行卻是屬冬的能量，對應人體的腎經、膀胱經，所以水行不濟者，還是得先補給腎水的能量，才有能力滋養肝木之需，尤其是負責生育的女士們，腎水就是美與健康的泉源。
約半年多前，突來靈感，摸索到一個疏通強健膀胱經的方法：就是趴在牀上，頭朝下，讓呼吸能夠保持暢通的狀態（利用頸墊墊高額頭），雙手往前曲伸 (置於頭部左右)，兩腿先伸直，接着把小腿立起來，和大腿成90度，然後打開大腿，讓雙腳腳板形成拍打的姿勢，用再力對拍，每次至少對拍100次以上，睡前，起床前都可做，腎經、膀胱經運行時間更佳 (15時至17時)。
眾人皆知，腳底是穴道的反應區，所以如此互相對拍，身體的主要經脈及穴道幾乎都獲得活絡、疏通的機會，一天天嘗試，便能慢慢出現效果：腰背不再那麼容易痠痛了、肩頸也不再容易緊繃痠痛、可以走很遠的路，腿不易感到痠軟或者是疼痛，上下樓梯也相當輕鬆，也不必再過度依賴泡澡或泡腳來理療。
還有一個意外的收穫就是腰腹也瘦了不少、輕盈了不少，當然免疫力也因此提升，現在我對於疫苗所帶來的不良反應，也更有排解及自我療癒的能力。
6月8日是丫頭的生日，所以6和8也成了我們家的吉祥數字。但今年不巧，這段時間正逢台灣疫情最嚴峻的時刻 ，下週二的這個幸運日仍在隔離期，根本不能外出享用生日大餐，也不能出去買生日禮物， 考完國中會考的丫頭，心情其實已悶得慌！
為娘的我為了激勵丫頭振作起來，於是想到該畫一張正面肖像相贈了，五年前幫她畫完半側面肖像時，她已經不滿足，還希望獲得一幅正面肖像畫，我卻一再拖延…..，直到幾週前完成贈送奕嬋的畢業畫，已說不過去，因為獨生女似乎有些吃味了。
不過今非昔比，當年她還小，繪畫能力尚未精進，而今已經可以跟我競技了， 於是又想到母女倆不如PK一下 ， 互相畫對方，看誰技藝較高強，一方面也可以驗收她的人像素描功力到底如何？
丫頭擅長畫動物，唯妙唯肖，但，人可是最難畫的動物，尤其是神韻，像或不像，最易分曉。
丫頭欣然和我PK，她的生日即將到來，所以我得先完成才行，我一邊畫，她不時在一旁囉唆：我的臉有這麼圓、這麼滿嗎？臉上的痘痘，請不要畫得太清楚….簡直比我還婆婆媽媽！
一直很喜歡一則流傳千古、發人深省的幽默對白：「子非魚，安知魚之樂？」
話說某一天，莊子與惠子來到濠梁，莊子看到河裡的魚兒自由自在地游來游去，便感慨道：「魚真快樂啊！」
惠子聽了莊子的這句話，立即生起和莊子辯論的衝動，說：「你又不是魚，怎麼知道魚快樂呢？」
「我不是魚，但你不是我，你又怎麼知道我不知道魚快樂呢？」莊子反駁道。
惠子不甘示弱，說：「我確實不是你，肯定不知道你。你也確實不是魚，你肯定也不知道魚是快樂的啊！
自古以來，抄寫佛經或誦經一直被視為消災祈福的方便法，善男信女或多認定只要誠心誠意地抄寫佛經，便能斷除雜念，為自己「增添福慧，莊嚴內心」，還可以為別人祈福。
想當然爾，喜歡習寫書法的人，多半喜歡借佛經經文來練字養性，尤其是《心經》，譯文優美，不長不短的260字，又能成為一幅能欣賞、能收藏的藝術品，所以被傳抄的次數，無庸置疑也是最多的。
勤於練字的外子，多年來也抄寫了不少篇《心經》，最近偶得由《地藏經》經文組成的字佛底稿，便又興致高昂地抄寫起來，他下足了決心也投入十成的靜定之力，以蠅頭小隸書抄寫一萬七千字的《地藏經》，無非也是聽聞抄寫《地藏經》有大功德，可以借助「目蓮救母」的大願力來回向給早逝的雙親。
曹雪芹在《紅樓夢》中，也借由賈府兩位最重要的女主人的角色來談抄經的好處，但賈母和王夫人並非自力抄經，而是發心要求兒孫輩們抄寫，再把抄寫完成的經文送出去結緣，以便廣為流傳，為自己積累福德，書中有兩回發人深省的抄經情節：
第二十五回：賈寶玉的舅媽壽誕，薛姨媽帶著鳳姐、寶釵、寶玉和賈家三姐妹去慶賀，王夫人因賈母不去，不好跟隨，這時見賈環放學回家了，命他去抄寫《金剛經》唪誦。
近年來，一種稱為pouring painting的丙烯流體彩繪，逐漸在藝術界受到歡迎。這種顏料具有流動性，在畫布，畫板、牆面、石頭等材質上創作，皆能產生意想不到的效果；而且對於毫無繪畫基礎的素人，也很容易上手。
從台灣“中央印製廠”退休的祝漢毅（以下稱祝老師），大半生從事寫真畫的設計和繪製，於退休前正思轉型，嚐試抽象繪畫，一接觸這種特殊媒材，便積極投入實驗，不斷結合其他溶劑改良配方，很快研發出更優異的流體顏料進行創作，努力有成，一幅幅融合“東方水墨寫意、五行循環哲理、西方抽象精神”的創新作品，躍然於畫布上，為過度流於形式的流體彩繪，注入繪畫美學及哲學思想的內涵。
畢業於台灣師範大學設計研究所、台灣藝術大學視覺傳達系的祝老師，於職業生涯期間從事精細的凹版雕刻與設計，練就了比照相技術更精細的工筆寫真，及毫雕技藝，足以排名工藝大師之列。
然而純藝術創作還是有別於工藝美術，在人才輩出的藝術界，想闖出名堂或屹立不搖，除了紮實的技法之外，還需要不落窠臼的新穎創意，卸下公職也想脫胎換骨的祝老師，得之於流體顏料的助力，真是如虎添翼。
祝老師結合數種溶劑的實驗，彷彿賦予壓克力顏料更豐沛的動能，經妙手借力使力，混沌初開的抽象世界便形成了，而顏料混合溶劑的作用，又在畫布上幻化出高山飛瀑的肌理，浮雲流水的形影、樹石花草的動態，似有形似無形，大自然的“蘊生”與“幻變”，透過流動的色彩，不斷產生融合與裂解的效果，每一幅畫，均散發出生生不息的律動能量，整體畫風呈現的內涵和氣韻，遠遠超乎一般pouring painting的浮泛與媚俗。
新冠疫情，延燒近一年半載了，如星火燎原，病亡慘重，令人不勝唏噓。！
當武漢進入封城期，眾多大陸醫護人員日以繼夜投入急難救治行動，穿上防護衣、戴著口罩，裸露的眼神流露出哀傷之情的護士形像，首先吸引了中、西藝術家的關注，寫意的或寫實的護士戴口罩肖像，皆令人動容（附圖於文末)，許久未見到畫家們針對大時代的傷痛，畫出具有普世大愛的作品，一則感慨，一則安慰！
但面對如此嚴重的新冠疫情，能夠標示「普世之殤」的象徵只有口罩嗎？
在疫情爆發前一年，唸中學美術班的13歲閨女畫了一幅 AI 聊齋誌異，竟似預知瘟神即將降臨，畫面奇詭又逼真，寓意人類自作自受的苦難吧？
孩子的佳作，讓我也情不自禁對於其他以疫情為題材的藝術作品，寄以高度的期望！
